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十月十八日开示
第七识，执着我，我乃是生死根本。想了脱生死，第一先要破我执，打香板警策，打七识，离文字，要亲证，真参实悟。有人错认识神为本来面目，古人说：“学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来...地。参！
十月二十八日开示
佛言祖语，有些教人了生死，有些说无生死可了；有些教人开智慧，有些又说无智亦无得；有些教人修行，有些又说无修无证。究竟怎么一回事？
喻如有人在外流浪，人叫归...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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自在天，在佛教看来，都是缘起性空的假名之法，这就从根本原因上打破了外人希望通过禅定、进而亲证“大我”（梵）与“小我”（灵魂）统一的幻想。
同时这种破神思想也充实了佛教的人生观和世界观。众生中没有... 〔5〕、破识阴有神。外人举例说左眼所见之物，右眼虽未见也能识别，这是神在两眼之间起联通作用。[38]论主提婆菩萨的破法是左眼自见非神见，右眼自识非神识。两眼自能见物，而非神见；[39]本论释者天亲...
觉灯法师
|五明研究|
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因缘即空、无生四谛为教旨。所谓析法实际上就是运用意识分析的方法体察四谛、十二因缘，虽然可以成阿罗汉果、入无余涅盘，但是不明白法界实相、没有亲证中道空性，入小乘的无余涅盘也就断绝了自己进修六度万行、增进...表述来阐述真妄和合的道理。
2、未证真心则不明戒之真正内涵
真心的理地虽然没有持犯，但是没有证悟白心，则对于戒律真正内涵的理解还是有缺陷的。大乘戒律的目的是引导众生增进智慧、契悟无所住之真心...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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祭祀神灵和宗教修行，可以亲证“梵我一如”，从而获得解脱。由于婆罗门教认为只有部分种姓才有资格信奉宗教、礼拜神灵，因而实际上剥夺了一部分人求得解脱的权利。佛教以缘起论来反对婆罗门教的神创论，破除四种姓说的...有对
最早提出四法界说的是澄观。澄观之学，并非得自法藏亲传(澄观生于738年，法藏卒于712年)，他年轻时游学多方，曾遍参禅教律各宗，其后认为“旧疏中唯贤首得旨，遂宗承之”。在《华严经随疏演义钞》...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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依止梅志巴尊者十二年。上师涅槃后，他守护在上师的塔前，寸步不离，每日涕泣，哀哭了整整三年。三年里，万念俱灰的他没对人说过一句话，一心一意地修行。因为他的诚心祈祷，一天上师的加持顿然融入心间，他亲证了觉空无...种？出家人的孝，与世间人的孝有何不同？
16、父母生病的时候，你能不能做到“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”？
17、在古代，父母去世后，子女应以什么方式表达哀悼？...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/20591396606.html
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决心，然而自身若是尚未成熟，利益他人福祉的工作就会显得艰苦费力，因此要让修持成为个人亲证的体验。你或许具备了义的见地，然而除非你已能在日常活动中善巧运用这些见地，否则你依旧会不慎落人凡夫五毒中，因此，... 不把对坚固实相和常见之执着斩断的人，多么无知！
莲师又说：措嘉，在不自由的状态中，连人身都得不到，更别说去修持佛法、证得解脱了!
现在我们有力量选择自己想要做的事，然而人们却总说自己无法...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
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自性有多么微妙，有多么不可思议，有无量恒河沙数的智慧德相，所以这叫“甚深法藏”。诸大菩萨消尽了无明，彻底亲证了本心，彻底现证到了甚深法藏，叫做“受持”。自...rdquo;。智慧是辩才的体，辩才是智慧的用，也就是内有证得诸法实相的智慧，发之于外，就有无碍演说蕴界处等广大义以及空性等甚深义的辩才。这又有法、义、辞、乐说无碍四种，叫做“四无碍辩&rdquo...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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